المدونات و حديقة الحيوان

بداية الحديث

ارجو من جميع الاخوة و الاخوات ابعاد عاطفتهم عن الموضوع و التفكير جديا بما سأقوله.

عنوان المقاله هو واقع ما يحصل الان لبعض المدونات، و باعتقادي انه امر موضوعي تحول الى رد فعل عاطفي بسبب حساسية عنصرية و رد فعل معاكس بسبب الغضب.

ضعتوا؟؟

عندما تحدثت المدونات عن حسين الفضاله و حجزه في ايران، كان الحديث و التركيز على ايجاده و عودته سالما، و كما قلت في مقاله سابقة ماهو الا ضحية سياسية للوضع الحالي.

لكن عندما تحدث المدونين عن القلاف و المهري، كان حديثهم لاسباب قد لا تكون واضحة للكثيرين.

اولا: هما (مجتمعين) يمثلون نسبة كبيرة من الطائفة الشيعية و التي تمثل الاغلبية في ايران. يعني لو المخطوف في السعودية لتحدثنا عن السلطان و الطبطبائي و محمد هايف و الصانع و النيادة من ربعنا و من نعتقد ان لديهم علاقات في السعودية ان كانت سياسية او دينية.

ثانيا: قد يكون من الانفع لحسين الفضاله بأن يتحدث القلاف و المهري عن قضيته مقارنه بممثل شعب اخر، محمد هايف على افتراض.

ثالثا: تحدث الاخوة و الاخوات المدونين عن القلاف بسبب حديثه عن موقف وزير الخارجية الكويتي و ضعف الكويت في مواجهة دولة (عظمى) ايران. وهذا حق شرعي لهم و يحق لهم الوصول الى مرحلة الطنازة و الشتم لانها تمثل الحرية التي ينادي بها الكثيرين و النائب ماهو الا موظف عام باستطاعتنا استخدام اسلوب الطنازة معه (برنامج مسرح العرائس البريطاني و استهزائه بممثلين الحكومه والشعب لدرجة الاشارة الى عيب خلقي فيه). وبما انه قبل الدخول في المعترك السياسي او الفني او اي معترك فيه شهرة، اذا عليه تحمل النقد البناء والهدام و الطنازة و التمسخر بعد.
من لا يريد احد ان يتطنز عليه..لا يمسك وزارة و لا يرشح نفسه و خل يمشي يم الساس مثلنا.

نحن نتحدث اليوم عن الخرفان من جهة (ويمكن اكون واحد منهم) و الحمير من جهة اخرى (مادري اذا انا واحد منهم) و طبعا النعام (اللي كنت واحد منهم).

قد يعتبر البعض التطرق الى الاصول و النسب و حتى الجنسية نوع من العنصرية، وانا في هذا الجانب معارض لهذا الفكر.

حمّود العيمي ، فصيل بوعرقه و اخوه احمدوه الطاطو (صوت الكاسور) 3 من افضل اصدقائي في الدنيا.
ولا انسى بشير زائير (سمي زائير لانه اسود اللون و احد الاصدقاء قال انت اصلك من زائير)

هؤلاء اخوان دنيا كما نقول

و لا استطيع حتى التفكير بخسارة صداقتهم لاي سبب كان فما بالكم بالعنصرية؟

عندما اذهب الى اجراء معاملة في احدى الوزارات و ارى الموظف ابيض و مزيون (مو شرط مزيون وايد عيم جياكر.. بس فينا نقص بياض) و اسأل عن اسمه لأجد انه عيمي، اتصل بصديقي حمّود العيمي لاخبره عل و عسى يكون من الاقارب او يعرف احد من اقارب الموظف، صديقي حمّود لا يرى في هذا الشئ اي عنصرية و كذلك انا.

عندما يذهب احد اصدقائي لعمل معاملة والموظف اسمه يدل على قربه من اصلي، يتصلون بي قد يكون احد اقاربي او اعرف احد من اقارب الموظف، وليس هناك احد من اصدقائي يرى الموضوع بأنه عنصري.



ايام الدراسه في الولايات المتحده السود ينادون بعض نيقر (nigger) ولا توجد مشكله حتى ان كانوا لا يعرفون بعض، و لكن في حال شخص ابيض يلقب صديقه الاسود بنفس الكلمة (حتي افضل الاصدقاء) تبدأالمشكله و يكون الابيض عنصري حتى و لو كانت نيته طيبه(ميانه).



السبب في ذلك هو العنصرية التي كانت موجوده في الولايات المتحدة الامريكية الى عهد قريب مما ولد حساسية كبير في الموضوع، حيث العبودية و الشنق على الاشجار و الفصل العنصري، لدرجة الان تقول امريكي من اصل افريقي ولا تقول امريكي اسود في حال وصفك لشخص هناك.



لا يوجد شئ من ذلك في الكويت

لم يحدث في تاريخ الكويت وجود تصفية عنصرية او طائفية، او وجود فصل عنصري او طائفي في المدارس او النقل العام او المدن و السكن.



ما يحدث لدينا هو فصل طبقي يعتمد على ما يملكه الشخص.

قد يقول البعض عن الزواج و هناك عنصرية، صحيح بعض العائلات لا تزال لديها ذلك و لكن حتى من الشيوخ الان من زوّج بناته الى اشخاص اقل اصاله (اذا نقدر نقول) وابتدأت العائلات التفكير بالفلوس قبل اي شي ثاني.

نحن بلد لون البشرة لا تدخل في حسابات تكوين الاصدقاء، نحن بلد لا يدخل الدين في تكوين الاصدقاء، نحن بلد فقط تجد فيه المال يدخل في كل الحسابات.

حمّود العيمي هو شيعي في نفس الوقت لا يجد حرج من التحدث عن اصوله الفارسية او عن مذهبه الشيعي. و اذكر في احد المرات توجهت معه الى حسينيه لتقديم التعازي لصديق و شاهدنا سيد لا يعرفه احد منا نازل من سيارة فاخرة فقلت لصديقي (هذا زقرتي السيد) فرد حمّود (اي هذا سيد كشخه حتى عمامته ارماني) فضحكنا ولم يجد محمد سؤالي عن السيد اي غضاضه (حلوه غضاضه) و لم اجد حرج في الضحك على مداخله محمد.
السبب؟؟
لاننا اكبر من الحساسية العنصرية لدي البعض.
من يجد صعوبة في هضم المقاله يجب عليه التفكير كم من اصحابه شيعه و هو سني؟
كم من اصحابه سني و هو شيعي؟
كم من اصحابه خوال (او عقارب) و هو ابيض؟
انا لا اتحدث عن معارف او زميل دراسه... انا اتحدث عن اخو دنيا..صديق عمر.. تزعل اذا زعل و تفرح اذا فرح.
انا على علم اليقين من لديه حساسيه من موضوع العنصرية بسببين لا ثالث لهم:
1- اما انهم ليس لديهم اصدقاء مقربين من طائفة او لون بشرة او اصل مختلف، اي يعيشون في مجتمع مغلق مع افراد من نفس طائفتهم و لون بشرتهم و اصلهم، و هذا شئ نادر لكن قد يحدث (ويرحم والدينكم لا تقولون الدراسه و الشغل.. انا اتكلم عن صداقه قوية مو معرفة) و بالتالي يظن انه من العيب الحديث عن الاصل او لون البشره او الطائفة اي يراها كنقص في الشخص المختلف.


2- او من لديه هذه الحساسية قد يكون هو او هي شخص عنصري و لديه مفاهيم تختلف عنا حيث يظن عندما نقول مثلا اوف هذا نيدي وين يعطيك فلوس بأنها انتقاص في النياده. او اذا تحدثت عن الشيعة و قلت فلان شيعي كانك سبيته. بسبب اعتقاد ان كلمه نيدي او شيعي ما هي الا شتيمه. و هذا الشخص ما هو الا انسان مريض او احمق.

المدونات عبارة عن جزء من المجتمع الكويتي فيه الصالح و فيه الطالح. فيه الظرنطي و الفلسفجي و فيه المتواضع. و هناك من يحاول اظهار نفسه بأنه المدافع عن الحق و ما هو الا مغفل او حاقد يتغطى بغطاء الحرية و المساواة و احترام الناس (مثل جاسم بودي).
الخلاصه
من لديه حساسية من مناداة محمد ب حمّود العيمي
من يحاول اظهار غضبه عندما نقول القلاف شيعي او نقول عمامه القلاف.
من يعتقد بأنه انتقاص من شخص عندما نقول فلان عراقي
عليه مراجعة نفسه
دخن زقارة و اشرب بيبسي
فكر شوي
محمد عيمي ولا لا؟
يوم قلنا عيمي سبيناه ولا قلنا الصج او قلنا علوقته؟
اذا جوابك سبيناه
انت انسان مريض و العنصرية متكوده بقلبك و اذا تعتقد انك انسان عادل و حقاني تراك بعيد حيل عن الحق و العدل. انت انسان يجب عليك السكوت و عدم الحديث لانه كلمه عيب اللي تطلع منك لها معاني اخرى و العنصرية التي تقيس الناس عليها هي عنصريتك انت و اهلك اللي ربوك.
احنا ما عندنا عنصرية
تبون علوقتي؟
فصيل و حمّود و احمدوه و بشير
ينادوني
ال....
ما راح اقولها بس لها معنى بأصلي
مابيكم باجر تنادوني بعلوقتي اخاف اشتهر و اصير شخصية عامه

ملاحظة
يعني بشيروه بوصفه لكم شنو اقول؟؟؟ كويتي من اصل افريقي؟؟ (african kuwaiti)